Храм Пресвете Богородице. Свештеномученик. Јефимија, БП. Румунски. Вен. Евареста. Ин. Константин Синадскохо. Прмцх. Исак Оптина. Госпа од Милости Вилна-зове "Три Јоис" и "Милосрдни", и бард, под називом "Благо босом."
 Јануар 8 (. Уметност Стиле 26. децембар) - Баби каша. Бабинтси
 Ако дан је јасно, то ће бити добар род проса, али ако туп, недостатак тога (Тамбов.).
 "Индиан оброци" - Холидаи бабице и порођај. По старом обичају, Рускиње иду у одељку са колачима и бабица. У Курск покрајини, као што су "сељаци који имају децу са својим женама присуствују вечери Обстетрицс баку и довести је вотку, храну, јела и колача или палачинке ствари."
 Овај дан је направљен не само да присуствује рађање дјеце и бабице, доносе им колаче, пите, али носио цркву Богородице, која је добила оштре критике, па чак и бес свештенике. Од материјала Калинскохо знам да Мајкл митрополит Кијева 1590. године осудио и забранио обичај као "безвредне и није компатибилан са светости Пресвете Богородице." У једном од писама написао је: "Иста завтрие пите за Божић, доносећи црквама мниасхе у част Богородице, јеж је велика безцхестие и догме зли јеретик, јер Богородице Дјево за само Бога и умних породица непоткупљив речи" [Калинскии, 82] .
 Међутим, упркос забрани, "Индијски оброци" наставио да прослави скоро свуда. Годишње, дан након Божића, Рускиње су присуствовали порођаја и акушерство Драгонфлиес, уређење заједничке гозбу која је трајала понекад чак "белу свет."
 Према популарним појмове, постоји посебна врста односа између бабица и Богородице. Акушерства бака често назива Соломонидои, Соломониеи, Соломеиеиу. У хришћанским легендама је име бабице који је помогао Марију током порођаја. Неке иконе "Цхристмас" је слика Соломониды у бело, који се припрема за прање мали Исус.
 Разумљиво је зашто је ова легендарна бабица поштован у акушерства заштитница баке. Она тражи помоћ мајкама и преузме испоруку: "Бака Соломонида, повивала Христа - Божију помоћ славе (тако-и-тако)", "бака Соломонида, приемнитса Христос, Христос винуо, ноге, ручице правила наша беба напустили парк." Апел Госпе, тражећи од ње да сиђе до обичних жена и "послати" бабицу, који је свог сина: "Богородицу, опростите ми мајку Соломониду не похнусхаисиа јеж грешан, помози ми по рођењу" [Леаф, 147].
 Народни календар одмора где бабице и мајке треба да буде одмах иза Божића, насилно нагласио исту везу, исту континуирано посредовање за Девичанска једноставних земаљских жена, и заиста, у властитој указивала на равноправности у матичне књиге агонији, у срећи и бол материнства све жене, укључујући и Девице Марије; изгледа да се подигне, обозхествлиал свака мајка и обезбедио чињенице рођења сваког детета високе, ако не божанско, на божји смисла.